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北京中軸線：為《考工記》“理想都城”筑脊鑄魂

文匯報(bào)駐京記者 彭丹

英國(guó)人類(lèi)學(xué)家約翰·里德在《城市的故事》中說(shuō)道，羅馬用石頭建造的房屋可以維持幾個(gè)世紀(jì)，但他們的城市卻延續(xù)不了那么久；中國(guó)用木頭和泥土建造的房屋并不耐久，但他們一直存在一個(gè)理想的城市模型，并延續(xù)了千年。有3000多年建城史和800多年建都史的北京堪稱(chēng)這一理想城市模型的集大成者，從鐘鼓樓至永定門(mén)的長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線，則是這座偉大古城的“脊梁和靈魂”。近日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》推行，中軸線的申遺保護(hù)工作邁上了新臺(tái)階，依托中軸線的壯美城市將從歷史走向未來(lái)。

故宮、天壇、太廟、天安門(mén)廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑……許多你能想到的北京地標(biāo)性建筑，如明珠鑲帶般分布在這條中軸線上，其中有中國(guó)等級(jí)最高的古建筑瑰寶，還有多處世界文化遺產(chǎn)。從初現(xiàn)中軸雛形的曹魏鄴北城再到宏偉規(guī)整的隋唐長(zhǎng)安城，北京中軸線凝聚了歷代都城的營(yíng)造智慧，將古人道法宇宙、“象天設(shè)都”的理念落實(shí)到一磚一瓦；從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的天安門(mén)集會(huì)到解放軍從正陽(yáng)門(mén)進(jìn)駐北平，它見(jiàn)證了諸多中國(guó)歷史的重大事件和興衰替變；從佇立數(shù)百年的宮殿樓閣到高聳入云的奧林匹克塔，古老與現(xiàn)代在這條軸線及其延長(zhǎng)線上交相輝映，訴說(shuō)著北京這座城市的過(guò)去，也擘畫(huà)著它的未來(lái)。

早在2011年，北京中軸線申遺工作便啟動(dòng)；2012年，中軸線被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》；2017年，“積極推進(jìn)北京中軸線申遺工作”被寫(xiě)進(jìn)《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》；今年1月28日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》）正式公布實(shí)施。

清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人呂舟認(rèn)為，北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)“講述的是一個(gè)中華文明的故事，講五千年文明的傳承，講中華民族多元一體格局的形成過(guò)程，講中華文明傳統(tǒng)的審美觀念。這些都在北京中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值中呈現(xiàn)了出來(lái)”。

接下來(lái)，讓我們穿行這條梁思成筆下“全世界最長(zhǎng)、也最偉大的南北中軸線”，由此切入北京城的脈搏，梳理這座城市乃至整個(gè)華夏大地的歷史經(jīng)緯。

7.8公里濃縮數(shù)千年建城史

景山，北京中軸線上的制高點(diǎn)，在這里最能感受到中軸線南北引伸、一貫到底的雄偉氣魄和北京城獨(dú)有的壯美秩序。

站在景山之巔的萬(wàn)春亭向南遠(yuǎn)眺，一座座金黃琉璃瓦的紫禁城宮殿在陽(yáng)光下閃泛著金光，青磚灰瓦的四合院和蒼翠樹(shù)蔭綿延在宮殿兩側(cè)；朝北望去，鐘鼓樓矗立在車(chē)如流水的地安門(mén)外大街上，“前朝后市”“暮鼓晨鐘”的北京老城盡收眼底。

全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線北起鐘鼓樓，向南經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén)、中軸線南段道路遺存，南至永定門(mén)；太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇東西對(duì)稱(chēng)布局于兩側(cè)，北京城左右對(duì)稱(chēng)的形制和所有重要建筑的空間分布，幾乎都依托這條中軸線而展開(kāi)。依據(jù)《規(guī)劃》，這15處建筑及遺存是中軸線遺產(chǎn)構(gòu)成要素。

北京中軸線承載了“以中為尊”“天人合一”等延續(xù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，見(jiàn)證了中國(guó)城市發(fā)展3000年的歷史脈絡(luò)。

“中國(guó)古代都城的設(shè)計(jì)與早期禮制的發(fā)展有著密切關(guān)系?！遍L(zhǎng)期致力于社會(huì)史、城市史研究的北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院副教授李揚(yáng)介紹，都城作為皇權(quán)的象征，其城市規(guī)劃是儒家思想在國(guó)家意識(shí)形態(tài)方面的具體實(shí)踐，而這方面最經(jīng)典的文獻(xiàn)是《周禮·考工記》。

雖然中國(guó)古代從未出現(xiàn)“中軸線”一詞，但從《周禮·考工記》對(duì)理想都城“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的描述來(lái)看，這條中軸線已經(jīng)呼之欲出。有考古學(xué)者表示，被譽(yù)為“最早的中國(guó)”的二里頭遺址即出現(xiàn)了依據(jù)中軸線規(guī)劃的宮室建筑群。

至于城市中軸線的考古實(shí)例，最早可追溯到三國(guó)曹魏時(shí)期的鄴北城。北魏洛陽(yáng)城的宮城中軸線與城市中央的主要街道銅駝大街重合，縱貫全城、具有唯一性和重要禮儀性的中軸線規(guī)劃格局正式確立。隋唐時(shí)期，對(duì)于都城中軸線的規(guī)劃已經(jīng)開(kāi)始具有一種自覺(jué)意識(shí)。隋唐長(zhǎng)安城從宮城的承天門(mén)和皇城的朱雀門(mén)向南直通南城墻的明德門(mén)，成為貫通皇城和城郭的南北向中軸線，使整個(gè)長(zhǎng)安成為東西對(duì)稱(chēng)的布局。以朱雀大街為中軸線，東西兩面郭區(qū)的街道和“坊”“市”相互對(duì)稱(chēng)，呈棋盤(pán)格式。

“古代許多大型宮廟存在建筑軸線，但由于宮城大多在都城的東部或西部，所以宮城軸線并不在都城的東西居中位置。到了隋唐以后，宮城的中軸線與都城的中軸線才基本重合，這也是王朝權(quán)力高度集中的一個(gè)標(biāo)志?！崩顡P(yáng)說(shuō)，還有學(xué)者考證，西漢以前的都城實(shí)際上采用坐西朝東的城市布局，將宮城造在西南部（因?yàn)楣糯Y制以室中西南隅作為尊長(zhǎng)居住之處），東漢王莽改制之后，規(guī)定在國(guó)都南郊舉行皇帝祭天之禮，使得都城布局改為坐北朝南；從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，都市布局進(jìn)而由坐北朝南發(fā)展為東西對(duì)稱(chēng)、南北向的中軸線格局。

隋唐以后，這一時(shí)期的統(tǒng)一王朝并沒(méi)有真正營(yíng)建過(guò)新都，而是在原有城市的基礎(chǔ)上因地制宜，因而并沒(méi)有足夠的空間將《周禮·考工記》的理想完全付諸實(shí)踐，直到金戈鐵馬的蒙古人來(lái)到北京，興建起了大都城，逐漸發(fā)展為數(shù)千年來(lái)最遵循儒家禮制的理想都城。

不斷鞏固的中軸線

如今去到人流如織的北鑼鼓巷和南鑼鼓巷一帶，你依然能辨別出元代規(guī)整的“魚(yú)骨式”胡同格局，這里是元大都胡同肌理保存最完好的地區(qū)之一。

元朝之前，北京本是金朝首都，稱(chēng)中都城。1215年，金中都為蒙古鐵騎所破，金人修建的豪華宮闕被付之一炬，中都城改稱(chēng)燕京。

1264年，忽必烈聽(tīng)從漢臣劉秉忠的建議，決定遷都燕京，在金中都城的東北郊另建新城，命名為大都，以此經(jīng)略中原。

劉秉忠也是大都城的“總設(shè)計(jì)師”。正因深通儒家經(jīng)典，劉秉忠在奉命規(guī)劃大都城時(shí)致力落實(shí)《周禮·考工記》里對(duì)帝都的理想布局：

首先確立了全城平面布局的中心——中心臺(tái)，在臺(tái)東約23米處又建中心閣（相當(dāng)于如今北京城內(nèi)鼓樓附近），由此確立了元大都中軸線的基本走向。皇城被放在鐘、鼓樓的南面，全城南面的中心位置。太廟被安置在皇城東側(cè)，符合“左祖右社”中“左”的位置，社稷壇被安置在皇城西側(cè)與太廟對(duì)稱(chēng)的“右”的位置。商市則分布在都城中心鐘、鼓樓一帶，以及各個(gè)交通樞紐的大街和城門(mén)附近。

歷史地理學(xué)家侯仁之先生曾表示，元大都是第一個(gè)完整意義上貫徹《周禮·考工記》的城市，但它并非機(jī)械性地照搬《周禮》，而是有創(chuàng)造性的發(fā)揮。

大都城以積水潭（今什剎海）為中心布置城市，環(huán)太液池布置宮殿，先確立全城規(guī)劃基點(diǎn)，再確定宮城、城郭和街道布局……這些規(guī)劃方法在中國(guó)都城建造史上屬大膽創(chuàng)新?！坝文撩褡逵小鹚荻印膫鹘y(tǒng)，重視水源，所以元大都宮城的西邊就是太液池（包括現(xiàn)在的北海和中海），成為都城景觀的一抹亮色，這就把少數(shù)民族的元素融入都城的建設(shè)中了?！崩顡P(yáng)說(shuō)，北京的都城規(guī)劃融合了不同民族元素，也體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“中華民族多元一體格局”。

雖然多民族王朝在北京建都，同一性卻是主流。為了強(qiáng)調(diào)政權(quán)的正統(tǒng)性，這條肇始于元朝的北京中軸線在明清被一步步拆修、完善、鞏固，見(jiàn)證了皇權(quán)與禮制的相互促進(jìn)。

1421年，明代永樂(lè)帝遷都北京，在此之前明朝幾乎拆除了全部元大都的宮殿建筑，調(diào)集全國(guó)各地的能工巧匠修筑了紫禁城。相較元大都，明代北京城整體南移，隨著嘉靖年間修筑外城，北京城開(kāi)始形成我們今日所熟知的“凸”字形格局，北京中軸線向南延伸到了外城永定門(mén)，向北延伸到鐘鼓樓，這一格局延續(xù)至今。

明朝還將太廟、社稷壇安排在了皇城內(nèi)、宮墻前，并在紫禁城的北面修建了壓鎮(zhèn)前朝的“萬(wàn)歲山”（即景山）。紫禁城準(zhǔn)確地布局在中軸線正中間，“皇權(quán)至上”“惟我獨(dú)尊”的氣勢(shì)烘托至高潮。

過(guò)去給北大地理歷史系講課時(shí)，侯仁之常講起一個(gè)故事：明代一位縣太爺被皇帝召見(jiàn)進(jìn)入皇城，他首先進(jìn)入大明門(mén)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐走完500余米的千步廊，看到金水橋，視野頓時(shí)開(kāi)闊，縣太爺以為馬上就能見(jiàn)到皇上，誰(shuí)知進(jìn)入承天門(mén)后還要走180余米到端門(mén)，再走380余米到午門(mén)。到了午門(mén)，視野再次變得開(kāi)闊，看到內(nèi)金水橋，前面是奉天門(mén)，要再走180余米。過(guò)了奉天門(mén)，縣太爺終于看到奉天殿，走過(guò)去就能見(jiàn)到皇上了，但是經(jīng)過(guò)前面一長(zhǎng)一短、一短一長(zhǎng)在中軸線上的行走，縣太爺終于扛不住巨大的精神壓力，癱倒在奉天門(mén)。

清定都北京后，迅速接受漢文化，雄心勃勃建立起大一統(tǒng)江山。與大多數(shù)將前朝宮殿推倒重建的王朝不同，清朝沿用了明朝的紫禁城，并通過(guò)修繕、重建宮殿、壇廟等禮制建筑對(duì)中軸線進(jìn)一步精雕細(xì)琢。

“如果說(shuō)古都西安和洛陽(yáng)代表的是古典中國(guó)的形象，那么歷經(jīng)元明清三代發(fā)展而來(lái)的北京城就代表了近世中國(guó)的形象?！崩顡P(yáng)說(shuō)，自此以后，這種重重城門(mén)包裹的方形城市成了域外對(duì)中國(guó)古代都城的標(biāo)準(zhǔn)想象。

漫長(zhǎng)的保護(hù)歷程

橫向來(lái)看，不少東亞古都（如日本平城京）的中軸線都已消失在歷史長(zhǎng)河中，這使得保留至今的北京中軸線顯得尤為珍貴。傳統(tǒng)文化理念的一脈相承和歷代帝王加強(qiáng)皇權(quán)的需要固然是中軸線得以連續(xù)的原因，一代代人的苦心研究與守護(hù)也不容忽視。

中軸線上的建筑多為木筑結(jié)構(gòu)，在刀兵水火前異常脆弱。日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之前，“中國(guó)古建筑保護(hù)第一人”、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐深感戰(zhàn)事將近，擔(dān)心北京城內(nèi)的古建筑會(huì)遭破壞，便組織了一批文保先行者對(duì)北京中軸線進(jìn)行測(cè)繪。1941年，朱啟鈐幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，委托梁思成的弟子張镈率天津工商學(xué)院建筑系學(xué)生，就在日本人眼皮子底下，對(duì)南起永定門(mén)，北至鐘樓，包括天安門(mén)、端門(mén)、紫禁城四門(mén)、角樓、故宮三大殿、欽安殿和鼓樓等北京中軸線上的主要建筑，以及太廟和社稷壇兩組古建筑群實(shí)施精密測(cè)繪。

1945年，就在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)迎來(lái)勝利曙光之時(shí)，這一規(guī)模浩大的測(cè)繪工程結(jié)束。測(cè)繪班子制成了704幅精細(xì)如照片的實(shí)測(cè)圖紙，成為上世紀(jì)40年代中軸線古建筑最完整、翔實(shí)的記錄，也為如今北京中軸線申遺文本的編制提供了一定的歷史依據(jù)。

提到中軸線的研究與保護(hù)，另一個(gè)繞不開(kāi)的名字是梁思成。早在1930年代總結(jié)中國(guó)建筑平面布局的基本原則和特征時(shí)，他就提出了“南北中線”的說(shuō)法。1951年，梁思成在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中盛贊“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線……”，北京中軸線概念被明確提出。

“梁思成先生在當(dāng)時(shí)提出中軸線概念是有深意的?！崩顡P(yáng)介紹，當(dāng)時(shí)新中國(guó)成立不久，正在規(guī)劃北京行政中心區(qū)的位置，以梁思成、陳占祥為代表的一些專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)該把北京老城完整保留，把中央行政區(qū)放在其西部，為此極力闡釋中軸線的價(jià)值以及它與北京老城血脈相連的關(guān)系，以此論證北京乃“都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”。

這一“梁陳方案”當(dāng)時(shí)并未被采納，好在隨著上世紀(jì)六七十年代對(duì)中軸線考古研究的完善以及國(guó)內(nèi)對(duì)歷史城市、遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，尤其是2011年中軸線申遺啟動(dòng)之后，保護(hù)中軸線與北京老城越來(lái)越成為當(dāng)下的共識(shí)。

北京中軸線上的關(guān)鍵性遺產(chǎn)在過(guò)去幾年受到了前所未有力度的保護(hù)。據(jù)北京中軸線遺產(chǎn)保護(hù)中心介紹，截至2022年，圍繞北京中軸線已展開(kāi)鐘鼓樓文物保護(hù)、地安門(mén)外大街界面整治與織補(bǔ)、景山壽皇殿文物保護(hù)與展示、太廟內(nèi)垣歷史環(huán)境整治、正陽(yáng)門(mén)箭樓文物保護(hù)等卓有成效的遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作。2022年10月起施行的《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》更是為北京中軸線的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了全面的法治保障。

2023年1月28日公布實(shí)施的《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022—2035年）》進(jìn)一步為有效保護(hù)管理北京中軸線文化遺產(chǎn)提供方向策略和基礎(chǔ)依據(jù)。依據(jù)規(guī)劃，北京將以“城”的整體保護(hù)達(dá)成中軸線遺產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)老城整體保護(hù)與復(fù)興，讓正陽(yáng)門(mén)文物建筑與雨燕和諧共存，使北京中軸線上20條景觀視廊通達(dá)有序，留住居民的鄉(xiāng)愁記憶和老城情懷。

屬于每個(gè)人的文化遺產(chǎn)

北京龍?zhí)吨泻珗@島上未來(lái)美學(xué)館正在舉辦《古今頌》北京中軸線文化攝影作品展。借助攝影師的鏡頭，游客們能看到北京中軸線上的百年變遷，甚至那些已不復(fù)存在的中軸線上的建筑，觸摸北京城最原始的風(fēng)貌。

這一攝影展只是北京中軸線愈發(fā)火熱的公眾宣傳活動(dòng)縮影。路過(guò)一些北京的中小學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)校門(mén)前張貼著微型的“中軸線展覽”，去到一些社區(qū)微展廳、書(shū)店，你能聽(tīng)到不少專(zhuān)家的中軸線講座；你還能用手機(jī)在什剎海、鐘鼓樓等體驗(yàn)點(diǎn)開(kāi)啟一場(chǎng)數(shù)字化的中軸之旅……

呂舟發(fā)現(xiàn)，如今談?wù)摫本┲休S線的普通市民變多了，“就像家里頭有一個(gè)祖輩傳下來(lái)的東西，過(guò)去一直放在那里，誰(shuí)也不在意?，F(xiàn)在把它拿出來(lái)拂去塵土，大家一看，原來(lái)我們家還有這么好的東西呢?！彼J(rèn)為，北京中軸線申遺，讓市民有了更多文化認(rèn)同感和自豪感。保護(hù)北京中軸線，保護(hù)老城，就是在保護(hù)一個(gè)城市的文化認(rèn)同。

實(shí)際上，中軸線的記憶不僅指向宏大的帝王敘事，也指向平民百姓的煙火日常；如今的中軸線不僅在于凸顯皇帝的權(quán)威，更應(yīng)該平等地屬于城市中的每一位公民。早在民國(guó)時(shí)期，隨著朱啟鈐主導(dǎo)的北京近代化城市改造，那些原本為平民禁足的皇家苑囿被改造成面向大眾的博物院或公園；新中國(guó)成立后，經(jīng)改造的天安門(mén)廣場(chǎng)成了人民的廣場(chǎng)，取代了明清紫禁城位居中軸線核心的地位，每天都有無(wú)數(shù)來(lái)自全國(guó)各地的游客來(lái)此打卡、拍照、觀看升國(guó)旗，中軸線上及兩側(cè)的人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂、國(guó)家博物館無(wú)不展示了中軸線屬于人民的時(shí)代氣象。

近年來(lái)，北京市舉辦了各類(lèi)中軸線相關(guān)的活動(dòng)，比如中軸線大講堂、中軸線文創(chuàng)市集、北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽等。在呂舟看來(lái)，北京中軸線申遺制造了一個(gè)讓大家關(guān)心和討論的文化事件，讓社會(huì)更具有凝聚力，中軸線已成為每個(gè)人的文化遺產(chǎn)?！拔覀?cè)诖筚愔锌吹搅撕芏嗥恋淖髌罚灾休S線不僅僅是我們的歷史文化遺產(chǎn)，也是文創(chuàng)產(chǎn)品和藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和富礦?！彪S著越來(lái)越多的普通人加深對(duì)中軸線的認(rèn)同，并主動(dòng)參與到遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘與傳播，這條古老的城市之脊將生生不息、通往未來(lái)。

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